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導語：新生命的誕生，不僅是家庭成員的增加，也是一種新的希望，關系到一個家庭的興衰。因此，我國有很多民族都對新生兒的誕生十分重視，伴隨而來的是很多豐富的禮儀習俗。本期蒙古風俗專題就為您詳細介紹蒙古族有那些傳統(tǒng)的生育習俗，一起來感受下草原民族別樣的民族文化吧！

一、蒙古族傳統(tǒng)的【求子習俗】

1、向敖包求子

生產(chǎn)水平的提高使人們的認識大大超越了幻想與祟拜的階段。但是由于蒙古民族人口稀少，求子習俗依舊存在。據(jù)《蒙古風俗鑒》載："早先年，也有人因無兒無女，向敖包祈禱求子的……三年后無子女的人，讓老年人在敖包面前說：'這媳婦無兒女'，并打三鞭后說：'明年生兒子，把兒子領到敖包這兒來'。"祭敖包是蒙古民族薩滿教遺留的古俗，把對自然的崇拜與對人類自身的生產(chǎn)聯(lián)系起來，是重視人類自然生產(chǎn)的反映。

2、柳條上拴小布條求子

在《蒙古秘史》第174節(jié)就載有在柳條上拴小布條求子的習俗。在內(nèi)蒙地區(qū)柳是最普及最易于繁衍的喬木，在《大金禮記》中記載，祭祖上墳必用柳。在我國古代北方民族的心目中，柳是祖先的象征，又是保佑子孫日繁的神物。蒙古民族祭敖包時多插柳枝，也具有這種意義。

3、向火求子

蒙古民族的求子習俗還通過對火的崇拜表現(xiàn)出來，在所有的蒙古語族和部分突厥語族人中，火被認為是女性和母親的化身，是生育能力和生命力的源泉。他們在掩埋胎盤的地方搭一小火堆，并在火堆旁祈禱，再賜給一個兒子。有的產(chǎn)婦親自把胎盤埋在自家的爐灶下。新郎新娘在舉行婚禮時的拜火習俗也含有求子的意義。

4、其它求子習俗

婦女不生育，就請別人家的男女幼童來玩布做的娃娃，這屬于摹擬，屬于"染致巫術"。建筑在"同能致同"的巫術原理上。 在民間舉行婚禮時，給新娘佩帶的荷包呈腰子狀，也有生兒育女的祈愿，因而被視為可貴的裝飾品和珍貴的禮物。

二、蒙古族的生育禁忌

1、受孕后

云南蒙古族婦女在懷孕期問有"三禁"：禁止從拉牛拉馬的繩子上橫跨過去；禁止孕婦把圍腰帶搭在脖子上；禁止用背小孩子的背裳墊坐。這三禁的目的，據(jù)說是為了讓孕婦生小孩時順產(chǎn)。
東部蒙古族有這樣的習俗："如果一個女人生下幾個孩子都不幸死去，就請多子女人來到臨產(chǎn)的產(chǎn)婦前，產(chǎn)婦生下孩子后讓請來的那個女人從孩子身上邁過去，孩子稱之為"額吉"(即"母親")，把生母叫嬸。這樣的孩子也多起"陶克陶胡"(意即"占住")這一名字。目的是為了讓孩子存活。

2、生產(chǎn)時

產(chǎn)房一般不得擅入。如果是生男孩，門前掛特制的榆或柳木做的弓箭，以示男兒之勇，并有驅邪鎮(zhèn)魔之意；生女兒掛紅色布條，以示心靈手巧。
不論懸掛何物，都是生產(chǎn)的標志，成為擅出擅入的禁忌。產(chǎn)期一個月不準從產(chǎn)婦家借物，以防"帶走了奶"，外人如果擅進產(chǎn)房，也會"踩斷了奶"，婦女分娩后，一般食鮮嫩之羯羊肉、飲濃味之羯羊肉湯，滋補休養(yǎng)。

3、養(yǎng)育期

①　蒙古民族重視喂乳。青海的蒙古、藏族的"授乳時間，大概日哺三次。母乳缺乏時，多以牛羊乳和水以代之。
②　蒙古民族對包孩子很重視。自初生到會坐前都包著。包法是用大一點的一塊方布，向里折一角，把孩子的兩腿并攏，兩膝靠緊，兩臂向下伸直，用方布包緊，在腳膝、胸部用布條扎結。這種包法，專門糾正或防止小兒膝部向外彎曲的毛病，便于長大后練習騎馬 。
③　有的地方在嬰兒出生后七天就開始放入搖籃。放入搖籃，要舉行搖床宴，有的地方稱為祭籃儀式，請親朋好友參加，并用黃油涂抹搖籃祝福。
④　蒙古民族有給男、女幼童扎耳朵眼的習俗。
⑤　蒙古民族忌諱外人用手模小孩的頭，認為不潔；小孩在五歲以前，一般不穿帶扣子的衣服，也忌諱大人邁過或跨過孩子的衣服。